医師はなぜダンスをしながら “ダンスペスト”を治すことを勧めましたか?

The Dancing Plague of 1518 was an event
in which nearly 400 people in Strasbourg danced for days on end,
some even dying of exhaustion or other causes. One section of the
Wikipedia article has me confused (emphasis mine):

ダンスの疫病が悪化するにつれて、関係のある貴族は、疫病が「熱血」によって引き起こされる「自然の病気」であると発表する代わりに、占星術的で超自然的な原因を排除した地元の医師の助言を求めました。
しかし、出血を処方する代わりに、当局は2つのギルドホールと穀物市場を開設し、木造ステージを建設するなど、より多くのダンスを奨励しました。当局はこれをしました。なぜなら彼らは、彼らが夜と昼も連続して踊っている場合に限り、ダンサーが回復すると信じていたからです。治癒の有効性を高めるために、当局は苦しんでいる人々を守るためにミュージシャンに支払うことさえしました。

時間の医師が「熱血」の診断を与えたことを考えると、なぜダンスは出血の優れた選択肢(そのような診断の典型的な治療法)と考えられたのですか?さらに重要なことに、人々が疲れて疲れて死にそうになっていた場合、なぜ当局はより多くのダンスを奨励しましたか?より多くの人々が死ぬことにつながるだろうか?

ベストアンサー

ダンスマニアの原因と治療法に関する理論

John Waller, Dancing Plague: The Strange, True
Story of an Extraordinary Illness
(2009) argues that the
Strasbourg dancers were exhibiting extreme penitent behavior:

ストラスブールの人々は、神と聖なる聖者の怒りに対する疑いのない信念のために、彼らの悲惨さで踊りました。それは絶望と敬虔な恐怖の病理学的表現でした。

現代のストラスバーグ奏者がダンサーの理解を共有していたとしても、彼らは確かに現象の超自然的要素を見かけたように見えました。ここでWallerのFrau
Troffeaに対する反応の記述は、ストラスブールのダンス・マニアのエピソードを始めると信じています。

彼らはFrau
Troffeaの踊りが3日目に入り、彼女の靴が血を流し、汗が彼女の傷つきやすい顔に流れ落ちるのを見ていました。見知らぬ人たちの間で憶測が飛び交いました。私たちには、不穏な霊、彼女の魂を浸透させ、命令した悪魔を非難する人がいると言われています。おそらく、罪によって彼らは悪魔の力に抵抗する彼女の能力を弱めてしまった、と彼らは言った。しかし、群衆はすぐにこの苦しみが地獄ではなく天国から送られたと決めました。したがって、数日間の激しい運動の後、フラウトロフィアはワゴンに束ねられ、ヴォージュ山脈で一日乗り放題の神社に運ばれました。

Sick Body, Sick Brain,” in
Harper’s New Monthly Magazine (December 1854) offers this
brief account of the Strasbourg “dancing plague”:

ストラスバーグでは、その後も同様の狂乱が起こり、ダンサーは市議会から世話を受け、Diocletian時代に殉教した若い聖者聖ヴィトゥスの礼拝堂に運ばれました。この聖人のために、彼のことはほとんど知られていなかったので、彼と彼だけでダンスペストを治すことができたという証拠で、伝説が緊急事態に適したものになる可能性があります。しかし、疫病は広がった。医者がそれを純粋に精神的な問題と見なした結果、それは教会の世話に委ねられ、さらに一世紀後に聖ヴィトゥスの日に、聖ヴィトゥスの礼拝堂に行って、過去12ヶ月間に蓄積されました。

St. Vitus,” in Chambers’s Journal
of Popular Literature
(August 22, 1857) reports that
ecclesiastical treatment of the mania was aggressive:

1418年までに、ダンス・ペストはストラスブールに達しました。何年もの間、マニアの定期的な攻撃が何度も繰り返されました。聖職者は聖ビトゥスに祈り、ダンサーに冷たい水を投げかけていました。彼らはまた棒でそれらを打ち負かすでしょう、そしてセントジョンの福音を読んでください。

1418年と1518年を引用する報告書が、同じ事象、または偶然にも正確に100年離れて起こった事象を指しているかどうかは、私には不明です。

J.F.C. Hecker, The Epidemics of the Middle
Ages
(1844 translation of a work published in German in
1832) discusses the regimens recommended by Paracelsus (who visited
Strasbourg in 1518) for treating two of the three varieties of the
dancing sickness:

熱狂的な興奮から生まれた最初の種類の場合、彼はその時代の流行している意見との関連でその価値を評価すると、その効力は軽蔑されるべきではないという精神的救済策を持っていました。患者はワックスや樹脂で自分自身のイメージを作り、その中にすべての冒涜と罪を集中させるという考えの努力によって行われました。
“他の人の介入なしに、イメージの中でこれらの宣誓に関する彼の全体の心と思考を設定する;”彼がこれに成功したとき、彼はイメージを燃やして、その粒子が残らないようにしなければならなかった。
…女性が男性よりも頻繁に罹患していた感情的な刺激から生ずる聖ビタスの第二の種類のダンスでは、パラケルススは厳しい治療と厳密な断食を勧めました。彼は、患者は自由を奪われるべきだと指示した。孤独に閉じ込められ、不幸な場所に座って、彼らの悲惨さが彼らを自分の感覚と悔い改めの感覚に導くまでした。その後、彼らは徐々に慣れ親しんでいない習慣に戻ることを許した。体罰的な懲罰は省略されなかった。一方、患者の怒りの抵抗は、彼の病気を増す可能性があるという理由で、または彼を破壊することがあるという理由で、惜しみなく避けなければならなかった。さらに、適切と思われたところで、Paracelsusは神経の興奮を和らげた冷たい水に浸してください。

おそらく、パラケルススが狂気のダンスのケースで推奨した介入について最も興味深いのは、彼が障害の原因についての超自然的説明を却下したことです。しかし、冷静な水に浸して集中的な悔恨思考、拘束、体罰、聖職者の祈り、苦しみの杖を殴ること、そして冷水でそれらを揺らすことの練習などがあります。


被災者を疲れさせるミュージシャンとダンサーを雇う

Robert Burton, The Anatomy of Melancholy
(1621/1638) mentions that government officials would hire musicians
to play music for people afflicted with dancing mania. In fact,
Burton uses the present tense to describe this treatment:

Chorus Sancti Viti 、またはSt. Vitus
ダンス;それと一緒に撮影された彼らは、死ぬまで踊ったり、癒されたりすることができるので、厄介なダンスは、
Paracelsus
と呼ばれます。それは、苦しんでいた当事者たちが助けを求めて聖書に行きたくないという理由で、彼らがしばらくそこで踊った後、彼らは確かに解放されました。

Musickは、彼らが苦しんでいるすべてのものの上にあるので、ドイツのMagistratesは彼らのために遊ぶためにミュージシャンを雇い、

For his part, Hecker offers this rather cursory
explanation of the rationale behind hiring musicians and sturdy
dance partners as curative measures:

患者は音楽によって激しく冒されるべきであり、その発作はそれによってもたらされ、それによって増加するが、そのような神経障害は自然である。他のあらゆる感​​覚よりも、すべての器官の中で最も知的な耳を介してより深い印象が形成されます。このため、治安判事は、聖ビトスのダンサーを攻撃のためにすばやく運ぶ目的でミュージシャンを雇い、指揮をとって、しばしば生産されることが観察されていた疲労を完遂させるために、良い効果です。

Heckerは、スイスのバーゼルの当局の口座(1615年以前)を指している。「彼女の障害から回復するまで、数々の強力な男性にダンス・マニアを持つ女の子と踊るよう依頼した。彼女が疲れて転倒して病院に運ばれた後、4週間以上経過したが、彼女の最終的な回復につながった。おそらく理論は、治療があなたを殺さなかったら、それはあなたを治すだろうということでした。

私は、「占星術と超自然の原因を排除した地元の医師」(ウィキペディアの記事で言及されている)が、音楽家やペースを決めたダンサーを苦しんでいる人を雇う決定をしたことを説得していません。ストラスブールの1518年の事例(Heckerの口座からは明らかではない)に採用されています。上記のように、Paracelsus(Heckerは、ダンサーが悪魔に憑かれている、または神の罰に苦しんでいるという一般的な理論に反対していると信じている)は、ダンサーにダンスを続けさせることを奨励しませんでした。当局がダンス・マニアが「自然の病気」であるというParacelsusの意見を受け入れた場合、なぜ彼らがその推奨処置を採用しなかったのかは不明である。

もう一つの可能​​性は、当局がダンサーの行動を超自然的な要素を持っていると見なしているということであるが、Paracelsusの意見にもかかわらず。当局がダンス・マニアの勃発でダンスを悪意のある所持の結果と解釈した場合、事実、容積を汲み上げて悪霊を追放しようとしたのは奇妙なことです。しかし、彼らがダンスを神からの罰またはダンサーによる罰の運動のいずれかと見なした場合、彼らはその継続を浄化の形態と見なして、おそらくビートを維持することによってそれを早めようとしたのかもしれません。

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